Китоб пас аз сабти ном дастрас аст.
| Номи китоб: | Апология II представленная в пользу христиан римскому сенату |
| Муаллиф: | Мученик Иустин Философ, |
| Соли нашр: | 1995 |
| Теъдоди саҳифаҳо: | Не известно |
| Состит из 15 глав, дополняет первую. Написана в 161 г. по случаю одного инцидента: в Риме, при префекте Урбике, были схвачены и обезглавлены три христианина. Положение христиан, которые все могли стать жертвами любого произвола, и побудило св. Иустина написать апологию. Сочинение производит впечатление некоей незаконченности: вполне возможно, что Иустин не успел завершить труд, сам сделавшись жертвой гонения. По сравнению с «Первой Апологией», здесь намечаются некоторые новые темы: например, что конечной причиной гонений на христиан является ненависть бесов к ним. Достаточно ясно также высказывается идея, что бесов и злых людей, попавших под их чары, ожидает Божье наказание. Заканчивается данное произведение выражением надежды: язычники, узнав истину о христианах, освободятся от своего неведения подлинного Добра. * * * Св. Иустин Философ (Святой Иустин Мученик) (ок. 100 — между 163–167 гг.) «Учитель Церкви с ревностью и духом апостольским, по страдальческой кончине мученик Христов, философ по имени и образованию» архиеп. Филарет Гумилевский Особенности: Философом назвал его Тертуллиан. Это именование сохранилось за ним не только потому, что по своему образованию он философ, но и потому, что он один из первых, кто положил начало христианской философии. Рождение Родился он в конце I или в начале II вв. (обычно дату его рождения определяют примерно 100 г.) в древнем самарийском городе Сихеме. (Сихем — современный Наблус был разрушен во время иудейской войны 70 г., а затем вновь восстановлен императором Флавием Веспасианом и получил наименование «Флавия Неаполь» — «новый город Флавия»). Родители св. Иустина принадлежали к числу римских или греческих колонистов. Он сообщает имя своего отца (Приск) и деда (Вакх). Христианская преемственность Иустин пришел к христианству через разочарование в философии. Он много искал истину и разочаровался в стоиках, перипатетиках, пифагорейцах, платоновской философии. Христианство принял после встречи и разговора на берегу моря с одним старцем-христианином. Св. Мефодий Патарский и Евсевий считали, что этим старцем был «Муж апостольский», может быть св. Поликарп Смирнский. Обращение и крещение произошли, вероятно, между 132 и 137 гг. Деяния Всю свою жизнь после обращения посвятил миссионерству. Уже по обращении в христианство Иустин получил свой «паллиум» (одежда, которую носили философы) в Эфесе. Много путешествовал и побывал, в частности, в Александрии. В правление императора Антонина Пия (138–161) св. Иустин прибыл в Рим, где и провел последние годы жизни. Там он открыл одну из первых христианских школ, созданную, скорее всего, по типу частных философских школ. Привлек к себе немало учеников. Наиболее известный ученик — Татиан. Главным противником св. Иустина стал философ кинической школы Кресцент (греч. Крискент). Кончина Св. Иустин предвидел свою мученическую кончину, говоря: «Я ожидаю, что буду пойман в сети и повешен на древе кем-либо из тех, о которых я упомянул, по крайней мере, Кресцентом» (2 Апол. 3, 1~3). Так и случилось: св. Иустин вместе с шестью учениками своими по доносу был арестован префектом Рима Рустиком (Рустик занимал эту должность в 163–167 гг.); после суда мученики были обезглавлены. В сборнике Симеона Метафраста сохранились «Мученические акты», повествующие о казни св. Иустина и его учеников. Написаны вскоре после кончины мучеников. Считаются подлинными. |